长期以来，《孟子》的早期文本研究高度依赖刻本系统 ，无论是宋元旧刻 ，还是明清通行本，其文本形态都已是多轮校勘、整理后的结果。真正能直观反映早期抄写体例 、文字状态与行文习惯的写本 ，除敦煌文献外 ，几乎不在学界视野之中。然而，北京永乐拍卖即将于2025年12月15日推出的一轴15至16世纪水月观音图 ，却意外改写了这一局面 。在该画作原装裱背后的托底纸中 ，首次发现了高丽王朝时期的儒家经典写本，其中包括目前所见可能最早流通于市场的《孟子》写本残叶 。
这一发现本身 ，带有明显的“装裱史偶然性”。在高丽佛画传统中 ，托裱用纸往往取材于当时使用的书籍，其中尤以高丽大藏经刻本最为常见 。正是这种将废旧文献转化为装裱材料的工艺习惯 ，使大量本应湮没于历史中的古代写本得以保存 。此次所见《孟子》写本 ，正是因为被用作佛画装裱托底，才幸运的保留了原始面貌。
写本与刻本之间最大的差异，并不只体现在字词异同 ，更体现在段落结构 、标点缺位、行款安排 ，以及某些后世刻本中被“规范化”的表达方式 。正因如此，写本在版本学与经学研究中的价值 ，往往并非体量 ，而在其“不经整理 ”的原貌 。
尤其值得注意的是 ，该《孟子》写本上部残存有后期藏家以韩国谚文所作的批注痕迹。这一细节 ，清晰呈现了《孟子》在朝鲜半岛传播 、学习与再阐释的历史路径，也为研究儒家经典在东亚汉文化圈内的在地化过程 ，提供了罕见的一手材料 。这种“汉文正文—谚文批注 ”的并存形态 ，在佛经文献中偶有所见，但出现在《孟子》这样的儒家经典写本中 ，极为少见 。
事实上 ，除敦煌文献之外，东亚诸国保存的汉文写本文献数量远超既有认知。2017年，被认为写于南北朝末至隋代的皇侃《论语义疏》写本入藏庆应大学 ，被学界公认为除佛经外现存最古老的汉文写本文献；2019年 ，西泠拍卖公开拍卖自日本流回的《王勃集》唐写本残卷，引发国内学界高度关注 。这些案例不断提示 ，人们所熟悉的中国古典文献史 ，很可能只是刻本时代的“压缩版本”，而真正丰富的文本世界 ，仍深藏于东亚流转体系之中 。
更具戏剧性的是，这一重要写本并非作为古籍单独上拍 ，而是附着于一轴水月观音图之中。该画为15至16世纪绢本 ，尺寸90.5×51.5厘米，观音呈男相 ，水波纹样独特 ，其背景波纹形态与琉球国王御后画像中常见的装饰波纹颇为相似，显示出东亚海域文化交流的审美痕迹。这类风格并不多见，也使该画本身具备一定的艺术史研究价值 。
在目前市场语境下 ，这轴水月观音的起拍价低至仅8000元 。这个价格显然未包括其背后托底的《孟子》等写本纳入考量 ，其版本学 、文献史意义显然已远超一般艺术品范畴。对于学界而言，这或许是一次重新审视《孟子》早期文本形态的重要契机；对于市场而言 ，则几乎可以称得上一次罕见的“结构性低估 ” 。
这类发现再次证明，古代书画与古籍并非截然分离的两个体系 。在装裱层层叠加的历史过程中 ，文本、图像与材料共同构成了一种复合型文献。真正的突破 ，往往并不来自显眼的孤本重器，而是潜藏于那些被长期忽略的“背面 ” 。此次《孟子》写本的现身 ，正是这样一次来自历史背后的提醒 。
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希望本篇文章《首次发现！市场仅见最早的《孟子》写本，竟被当成古画装裱废纸！》能对你有所帮助！
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本文概览：长期以来，《孟子》的早期文本研究高度依赖刻本系统，无论是宋元旧刻，还是明清通行本，其文本形态都已是多轮校勘、整理后的结果。真正能直观反映早期抄写体例、文字状态与行文习惯的写本，...